Upacara Mitoni, Tradhisi Ngluhurake Calon Ibu

Upacara Mitoni, Tradhisi Ngluhurake Calon Ibu




Upacara Mitoni uga diarani tingkeban. Mitoni asale saka tembung Pitu. Tradhisi mitoni ditindakake kanggo calon ibu nalika meteng sepisanan nalika jabang bayi umur pitung sasi.Tradisi mitoni ditindakake sawise meteng 7 sasi lan ngandhut pisanan, supaya kanggo meteng sakteruse ora kudu ngadakake acara pahargyan diarani karo Mitoni utawa tingkeban” (Sutiyono, 2013:44).

Umume masyarakat nindakake Mitoni ing dina Rebo utawa Setu, tanggal ganjil adhedhasar pananggalan Jawa sadurunge katon rembulan purnama. Dene ing Kraton Ngayogyakarta upacara Mitoni ditindakake ing dina Selasa utawa Setu.



Prosesi mitoni khas Kraton Yogyakarta

Umume seri Mitoni dumadi saka prosesi cipratan, ganti klambi, brojolan, lan slametan. Sawetara wong isih nindakake upacara kasebut miturut standar, ana sing nyederhanakake. Upacara Mitoni ora mung upacara ngupati, rerangkening acara nyiram-nyiram, nyiram endhog pitik desa ing kain calon ibu dening calon bapak, ganti klambi, projolan (masang klapa gadhing enom). , mecah lawe utawa mbungkus benang klapa, mecah panci lan senduk, nyolong endhog lan piranti upacara (Wikipedia)

Ing kraton, tradhisi Mitoni terus dilestarekake kanggo Putri Dalem (putri Sultan lan Permaisuri) kanthi laku utawa aturan khusus. Ing ngandhap menika rerangkening prosesi mitoni ingkang limrahipun dipunwontenaken nalika jaman Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10.

Miyos Dalem, rawuhipun Sri Sultan lan Permaisuri (Garwa Dalem) ing papan sesaji minangka pratandha wiwit upacara Mitoni. Nalika jamane Sri Sultan Hamengku Bawono Ka 10, pendopo Keraton Ndalem Kilen Yogyakarta dipilih minangka papan panggonan. Banjur dianakake waosan donga dening Abdi Dalem Kanca Kaji. Salajengipun Ngabekten, atur sungkem pangabekti saking Putri Dalem lan Mantu Dalem dhumateng Sri Sultan, Permaisuri lan Besan Dalem.



Tiyang ingkang badhe nyiramaken toya wonten ing layon calon ibu, inggih menika Garwa Dalem, mantunipun, saha sesepuh gangsal ingkang sampun gadhah putu. Sadawane prosesi, donga, nyuwun keslametan kanggo ibu lan calon bayine. Sasampunipun Siraman, Putri Dalem nindakaken Muloni, wudhu kanthi toya dipundhut saking klenthing dening Nyai Penghulu (putri pambajeng). Kalung mau banjur dibanting nganti tugel dening garwane Dalem lan anak-anake, kandhane, “Saiki wis rusak”. Prosesi iki diarani Mekah Pamor.

Sawise Siraman, Putri Dalem ganti klambi garing lan rambute ditata nganggo buntut pony. Mantune Dalem ngagem kaos pranakan lurik pangeran kanthi kain serasi. Kekarone lagi siyap-siyap nglakoni prosesi Pantes-Pantes. Putri Dalem badhe ngupados busana ping pitu. Saben-saben Putri Dalem malih mirsani, para tamu ditakoni, "Apa cukup?" (Apa klambine cocok?). Tamu bakal padha bengok-bengok ing sisih lan mriksa sing pisanan nganti kaping enem kanthi wangsulan "Dereng," (Durung cepet). Dene kang kapitu, yaiku kain lurik, dianggep paling pas mula para penonton mangsuli, “Sampun pantes,” (Pancen).

Busana kain lurik ingkang dipunagem dening Putri Dalem menika dipunlengkapi sabuk godhong klapa kuning kangge prosesi Nigas Janur, inggih menika ngethok godhong klapa kuning ingkang dipunlebetaken wonten ing wetengipun calon ibu. Mantune Dalem bakal ngethok godhong klapa nganggo peso pawon brojol sing pucuke kunir. Mantu Dalem banjur mundur telung langkah lan cepet-cepet mlayu metu saka lawang.

Kelapa loro sing diukir gambar Kamajaya lan Kamaratih dilebokake ing antarane weteng lan ronggane kain kamuflase sing dienggo Putri Dalem banjur ditampa Garwa Dalem lan maratuwane putri. Arak-arakan Brojolan menika nglambangaken pangajeng-ajeng supados calon bayi saged lair kanthi gampil. Cangkir klapa sing ana ing tangane Garwa Dalem lan mantune banjur digawa 'nggendhong' kaya nggendhong bayi menyang kamare Putri Dalem. Prosesi iki jenenge Boyong Cengkir.

Kain sing dianggep ora cocog kanggo digunakake ing acara Pantes-Pantes sadurunge mung dibuwang ing lantai. Putri Dalem didhawuhi lungguh ing tumpukan kain sinambi mangan procot. Prosesi iki diarani Leggah Petarangan. Sawise kuwi, Putri Dalem lan bojone bebarengan karo Boyong Petarangan nggawa tumpukan kain menyang kamar.

Nalika Putri Dalem lan Mertua ganti klambi maneh, Dhahar Rogoh dileksanakake minangka prosesi pungkasan. Sesepuh sanga didhawuhi njupuk sega lan endhog saka klenthing. Sangang nuduhake jumlah sasi bayi ing guwa-garba sadurunge lair. Sawise ganti klambi, Putri Dalem lan Mantu Dalem minangka panatacara upacara nampani lan ngajak para rawuh dhahar (Handrawina).



Mitoni, Pangarep-arep kanggo Keslametan Ibu lan Bayi Masa Depan

Filsafat Jawa mratelakake meteng minangka tataran kang wigati sajrone siklus urip. Saben arak-arakan ing upacara Mitoni kanthi langsung utawa simbolis nduweni ancas kanggo nyuwun sih-rahmat lan keslametan marang Gusti Kang Maha Kuwasa kanggo ibu lan calon bayi. Ugi mugi-mugi proses lahiripun saged lancar mboten wonten alangan setunggal menapa.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Keris

Gambar
  Dening Sara Junita (31 / XI-8) Keris mujudake pucuking kabudayan ing bidang seni logam kang nduweni oyod ing gaman tradhisional Indonesia. Ing perkembangane, Kris nilar fungsi dhasare minangka senjata lan luwih nengenake fungsi sosial lan nilai simbolis tinimbang filsafat (tertib lan filsafat). Panguripan (tuntunan) masyarakat Nuswantara dikemas kanthi apik (tontonan) mula ing wektu iku saben aspek budaya keris kebak makna lan nilai sing jero.   Minangka tuntunan urip pribadi, urip sosial, adat lan spiritualitas, keris mujudake kabudayan kang nduweni makna lan nilai lan minangka salah sawijining pedoman. Standar ing pamikiran lan solah bawa satemah mbiyantu mbentuk jati diri lan karakter masyarakat Indonesia. Keris dipanggonke minangka obyek Iki dianggep penting lan kudu ana kanggo warga. Keris tansah ana ing saben sendi lan fase urip manungsa (siklus urip) Wiwit manungsa isih ana ing guwa-garba (mitoni), lair (sepasaran), pertama kali ana anak ing lemah (tedak sinten). Peri...
Baca selengkapnya

SENI REOG CAMPUR BAWUR

Gambar
Dening Rasto Prabowo Sujatmiko (28 / XI-8) Kesenian seni Reog Campur Bawur ing Desa Kaligentong Panaliten menika gadhah ancas kangge mangertosi pangrembakanipun kesenian Reog Campur Bawur ing Desa Kaligentong wiwit taun 2010-2021 saha pangaribawanipun tumrap kahanan masarakat ing Desa Kaligentong Metode kang digunakake sajrone panliten iki yaiku metode historis. Tata cara historis kaperang dadi 4, yaiku heuristik utawa koleksi sumber, verifikasi sumber utawa kritik kang dumadi saka kritik internal lan kritik eksternal, interpretasi utawa interpretasi, lan historiografi utawa panulisan sejarah. Asiling panaliten menika awujud pengembangan Kesenian Reog Campur Bawur ing Desa Kaligentong Kecamatan Gladagsari Kabupaten Boyolali taun 2010-2021 Kesenian iki diciptakake amarga adhedhasar tradhisi khas Desa Kaligentong yaiku kenduri udan dawet. Ing taun 2007 kesenian kasebut diowahi saka tari dadi Kesenian Reog kanggo ngurmati para leluhur Desa Kaligentong. Ing taun 2010, kesenian iki ngalami ...
Baca selengkapnya

Busana Surjan

Gambar
 Dening Abdul Fatah Dzaky (1 / XI-8)       Surjan ya iku sandhangan adat jawa mligine jawa tengah lan yogyakarta. sandhangan iki biyasane digunakake dening lanang sanadyan akeh uga para wadon kang nganggo surjan jroning wangun kebaya. sandhangan iki digunakake ing wektu pelaksanaan upacara adat kang dipadukan karo kain jarik tur blangkon        Surjan ya iku sandhangan takwa, bab iki adhedhasar siji ayat al-qur'an kang dening sunan kalijaga pangerten ayat kasebut ing dadekake acuan modhel klambi rohani utawa takwa. menawa nganggo sandhangan iki diarep-arep tetep ngelingi sang pancipta. banjur sandhangan kang wiwitane digunakake dening para raja-raja mataram iki digunakake nganti saiki        Saben perangan saka sandhangan iki nduweni filosifi kaya, ing perangan gulu klambi nduweni 6 woh kancing kang makili rukun iman jero agama islam. kancing ing perangan dhadha kang papan ing kiwa lan tengen nglambangake rong ukara syahadat ...
Baca selengkapnya