Prinsip Urip Wong Jawa

Dening Sinatria Galih Seta (33 / XI-8)

  Kabudayan Jawa nduweni maneka warna, kayata tradhisi, panganan, upacara adat, busana, lan sapanunggalane. Ananging ing mriki badhe dipun gali langkung jero babagan filosofi gesang utawi prinsip gesang Jawi ingkang kathah makna saha pangaribawanipun tumrap gesang padintenan tiyang Jawi. Tiyang Jawi menika gadhah prinsip ingkang dados dhasaring gesangipun, piwulang ingkang dipunwarisaken turun temurun saha dados pedoman gesang. Tiyang Jawi dipunmangertosi nggadhahi pandhangan gesang ingkang sanget dipunpengaruhi dening nilai-nilai spiritual, tradhisi lan kearifan lokal ingkang ndayani watak saha caranipun sesrawungan kaliyan jagad raya, sesami lan dhiri. Filsafat iki ora mung katon ing ritual lan adat, nanging uga ing cara mikir, tumindak lan ndeleng donya.

 Kajawi saking menika, piwulang menika ugi nengenaken pentingipun sesambetan ingkang sae antawisipun manungsa kaliyan lingkunganipun, inggih menika lingkungan sosial saha lingkungan alam. Prinsip-prinsip kasebut ora mung dadi tuntunan urip saben dina, nanging uga dadi dhasar kanggo mbentuk karakter sing tangguh, sabar lan kebak kawicaksanan.

Kathah piwulang lan prinsip ingkang . Ing ngisor iki sawetara prinsip sing bisa ditliti ing urip saben dina:

1. Aja Rumangsa Bisa, Nanging Bisa Rumangsa

 "Aja mikir sampeyan bisa, nanging bisa ngrasakake utawa mawas diri." Ungkapan Jawa kang nduweni teges universal, yaiku ajakan kanggo intropeksi dhiri, ora umuk, empati marang liyan, lan mangerteni marang liyan. Iman Budhi Santosa ing buku Sinau Paribasan Jawa ngendika, ojo dumeh. Contone, sampeyan mikir sampeyan bisa ndandani mesin sepedha motor sanajan sampeyan ora ngerti babagan otomotif. 

2. Migunani Tumraping Liyan

 Prinsip “Migunani Tumraping Wong Liyan” mujudake salah sawijine nilai kang wigati sajrone filosofi urip Jawa. Kanthi cara harfiah, ungkapan iki tegese "manfaat kanggo wong liya." Prinsip iki nandheske pentinge dadi individu sing migunani lan menehi kontribusi kanthi positif kanggo kesejahteraan lan rasa seneng wong liya lan masyarakat umume.

3. Eling Sangkan Paraning Dumadi

 Piwulang iki ngélingaké wong saka ngendi asalé lan bakal bali menyang ngendi. Ancas utama Sangkan Paraning Dumadi yaiku supaya manungsa bisa ngakoni awake dhewe.

 Kanthi cara harfiah, istilah sangkan paraning dumadi bisa kaperang dadi rong makna, yaiku sangkaning dumadi kang ateges asal-usul ciptaning urip lan paraning dumadi kang ateges tujuan pungkasaning urip. Kapethik saking buku tasawuf anggitanipun Syekh Siti Jenar, Dr. M. Afif Anshori (2022), konsep asal usul Syekh Siti Jenar. Miturut konsep esoterisisme Jawa, konsep penciptaan alam semesta iki asale saka langit kosong. Tegesipun awang – awang suwung menika asalipun bumi asalipun saking langit ingkang kosong ingkang nalika semanten boten wonten barang lan makhluk kejawi Allah SWT.

4. Urip Iku Urup

 Kathah filosofi gesang Jawi ingkang gayut, ingkang intinipun njagi karukunan kaliyan sesamining makhluk ing donya. "Makhluk" ing kene bisa dadi konteks sing amba banget. Salah sijine ciri wong Jawa sing misuwur yaiku sifate grapyak. Amarga wiwit saka mung keramahan kasebut, ana akeh efek domino positif sing bisa muncul saka kono. Urup kang dimaksud mesthi kang positif, sing menehi keuntungan kangge wong liya lan lingkungan sekitar

Conto prasaja babagan urip almarhum. Didi Kempot.

Ing sugengipun, piyambakipun kasil "ngobong" musik campursari, saengga piyambakipun dipunangkat dados salah satunggaling maestro campursari.

5. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman

 Aja gumunan, ngelingke supaya kita ora gampang gumun babagan kedadean. Aja getunan, aja gampang getun utawa kuciwa karo apa wae. Aja kagetan, ora perlu kaget karo apa sing kadadean ning urip iki. Aja aleman, aja manja karo pacoban urip kang diwenehi. Nilai iki mulang wong dadi prajurit, kuwat lan bisa nampa kabeh kahanan kanthi ikhlas lan lapang.

6. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji – Aji, Sugih Tanpa Bandha

 Ngluruk tanpa bala, perang ora perlu nggawa pasukan. Iki bisa nggambarake yen wong kudu ngandelake kabisan lan kemampuane dhewe lan kudu tanggung jawab saka tumindak lan gawean. Menang tanpa ngasorake, menang tanpa ngasorake lan awake dhewe aja nganti sombong utawa ngremehake wong liya nalika kahanane luwih apik utawa unggul.. Sekti tanpa aji – aji, tegese wong kudu tetep ana wibawa ne tapa kudu ngandelake kekuwatan lan jabatane. Sugih tanpa bandha, saged dipuntegesi bilih tiyang kedahipun mboten gadhah mental ingkang mlarat, amargi bandha mboten naming babagan materi. Saking prinsip-prinsip menika saged kita terapaken wonten ing gesang padintenan, kadosta, ngadhepi tantangan gesang kanthi yakin lan mboten gampang nyerah, nggayuh tujuan kanthi adil, ngendelaken kaprigelan lan pengalaman, madosi kabegjan saking asil jerih payahipun piyambak.

7. Aja Adigang, Adigung, Adiguna

 Jaga tingkah laku utawa tata krama, aja gumedhe marang kasektene, jabatan utawa latar belakang. Adigang, piwulang iki ngelingake supaya ora nggunakake kekuwatan fisik utawa kekuwatan kanggo nindhes utawa cilaka wong liya. Adigung, adigung menika tegesipun umuk utawi umuk ingkang tuwuh saking panguwasa utawi status sosial ingkang inggil. Prinsip iki mulangake menawa nduweni kuwasa utawa jabatan sing dhuwur aja nganti ndadekake wong sombong utawa ngremehake wong liya. Adiguna, prinsip iki mulang supaya ora nggunakake kapinteran utawa katrampilan kanggo ngapusi utawa nggawe cilaka wong liya.

8. Narima Ing Pandum

 Mulang babagan pentinge nampa kanthi ikhlas apa sing wis diparingake dening Gusti Allah utawa takdir. Kanthi cara harfiah, "Narima ing Pandum" tegese "nampa bagean (hadiah)". Prinsip iki ngandhut makna sing jero ngenani sikap nampa, syukur lan ayem batin sajrone ngadhepi urip. Miturut Koentjaraningrat, 1990, (dalam Nugroho, 2018), Narimo ing pandhum yaiku sikap nampa kanthi lengkap marang macem-macem kedadeyan ing jaman biyen, saiki lan kabeh kemungkinan sing bisa kedadeyan ing mangsa ngarep. Kanthi ngetrapake prinsip kasebut, wong bisa urip kanthi tentrem, ngurmati apa sing diduweni, lan ora kejiret ing rasa ora marem utawa kuwatir. Prinsip iki nggambarake kawicaksanan urip wong Jawa sing negesake pentinge keseimbangan antarane usaha lan nampa nasib, uga seneng sing asale saka ati sing bersyukur.

9. Alon – Alon Waton Kelakon

 Alon – alon waton kelakon, mulang babagan sabar, ngati – ati, lan tekun kanggo ngayuh cita – cita. Prinsip iki nggambarake sikap urip sing ngutamakake proses sing wis mateng lan direncanakake tinimbang kesusu lan keceluparan. Prinsip iki nggambarake kawicaksanan urip wong Jawa sing ngutamakake kualitas lan ayem ing saben usaha, lan menehi tuntunan praktis kanggo urip sing luwih wicaksana lan luwih migunani. Conto kang isoh dilakokake, njupuk keputusan penting ing urip kanthi pertimbangan sing ati-ati lan ora kesusu.

10. Mangan Ora Mangan Sing Penting Ngumpul

 Prinsip “Mangan Ora Mangan Sing Penting Ngumpul” mujudake nilai sosial sing kuwat banget ing budaya Jawa. Secara harfiah, ungkapan iki tegese "mangan ora mangan, sing penting kumpul." Prinsip iki mulang babagan pentinge kebersamaan lan kekerabatan ngluwihi kapentingan materi utawa kenyamanan fisik. Prinsip iki mulangake nilai kebersamaan lan persaudaraan sing penting kanggo lingkungan sosial tanpa mbedakake siji lan sijine, lan mulang kanggo golek urip sing luwih seneng lan luwih migunani kanthi prasaja saben liyane.

 Filsafat urip Jawa mulangake nilai-nilai budi pekerti, andhap asor, gotong royong lan ikhlas kang trep banget ing jaman saiki. Prinsip-prinsip kayata “Narima ing Pandum” sing mulangake nrima lan syukur, “Alon-Alon Waton Kelakon” sing ngutamakake kesabaran lan keprihatinan, nganti “Mangan Ora Mangan Sing Penting Gumpul” sing ngutamakake kebersamaan lan nilai-nilai kemanusiaan, kabeh menehi tuntunan urip. sugih makna lan kawicaksanan.

 Ing jaman sing kerep didominasi materialisme lan individualisme, filosofi urip Jawa ngelingake pentinge keseimbangan antarane usaha lan nampa, antarane prestasi pribadi lan kabecikan umum. Prinsip-prinsip kasebut ngajak kita urip kanthi luwih wicaksana, ngapresiasi proses kasebut, lan nemokake rasa seneng ing kesederhanaan lan hubungan sing harmonis karo wong liya.

 Filosofi urip Jawa ora mung dadi warisan budaya sing kudu dilestarekake, nanging uga minangka cara urip sing bisa menehi inspirasi lan pituduh kanggo generasi saiki lan sing bakal teka.

 Sejatine, sumangga kita lajengaken lan nglajengaken kawicaksanan ingkang kinandhut wonten ing filosofi gesang Jawi, supados kita saged gesang kanthi imbang, migunani saha seneng, saha saged mujudaken sumbangsih ingkang positif tumrap masarakat saha lingkungan sakiwa tengenipun.